„Pascalovy myšlenky“ Je jedinečným dílem vynikajícího francouzského vědce a filozofa Blaise Pascala. Původní název díla byl „Myšlenky na náboženství a jiné předměty“, ale později se zkrátil na „Myšlenky“.
V této sbírce jsme shromáždili výběr Pascalových myšlenek. Je spolehlivě známo, že velký vědec tuto knihu nedokončil. I z jeho návrhů však bylo možné vytvořit ucelený systém náboženských a filozofických názorů, který bude zajímat nejen křesťanské myslitele, ale všechny lidi.
Mluvíme-li o osobnosti samotného Pascala, jeho odvolání k Bohu proběhlo skutečně mystickým způsobem. Poté napsal slavný „Památník“, který zašil do šatů a nosil až do své smrti. Přečtěte si více o tom v biografii Blaise Pascala.
Vezměte prosím na vědomí, že Pascalovy myšlenky uvedené na této stránce obsahují aforismy a citáty z systematizovaný a nesystematický Papíry Blaise Pascala.
Pokud si chcete přečíst celou knihu „Myšlenky“, doporučujeme zvolit překlad od Julie Ginzburgové. Podle redakční rady se jedná o nejúspěšnější, nejpřesnější a nejpřesnější překlad Pascala z francouzského jazyka.
Takže před vámi aforismy, citáty a myšlenky Pascala.
Vybrané myšlenky Pascala
Co je to za chiméru? Jaký zázrak, jaké monstrum, jaký chaos, jaké pole rozporů, jaký zázrak! Soudce všeho, nesmyslný pozemský červ, strážce pravdy, žumpa pochybností a omylů, sláva a odpadky vesmíru.
***
Velikost není v tom jít do extrémů, ale dotýkat se dvou extrémů současně a vyplňovat mezeru mezi nimi.
***
Naučme se myslet dobře - to je základní princip morálky.
***
Zvažme zisk a ztrátu vsazením, že Bůh je. Vezměte dva případy: pokud vyhrajete, vyhrajete všechno; pokud prohrajete, nic neztratíte. Takže neváhejte vsadit na to, co je.
***
Celá naše důstojnost je ve schopnosti myslet. Zdvižuje nás pouze myšlenka, ne prostor a čas, ve kterém nejsme ničím. Zkusme myslet důstojně - to je základ morálky.
***
Pravda je tak něžná, že jakmile od ní ustoupíte, upadnete do omylu; ale tato iluze je tak jemná, že se od ní člověk musí jen trochu odchýlit a ocitne se v pravdě.
***
Když se člověk snaží své ctnosti dotáhnout do extrému, začnou ho obklopovat neřesti.
***
Pascal je ohromující ve své hloubkové citaci, kde vyjadřuje myšlenku povahy hrdosti a marnosti:
Marnost je tak zakořeněná v lidském srdci, že voják, učeň, kuchař, hrnec - všichni se chlubí a chtějí mít obdivovatele; a dokonce to chtějí i filozofové a ti, kdo odsuzují marnost, chtějí chválu za to, že o tom psali tak dobře, a ti, kdo je čtou, chtějí chválu za to, že to přečetli; a já, který píšu tato slova, si možná přeji to samé, a možná i ti, kdo mě budou číst ...
***
Ten, kdo vstoupí do domu štěstí dveřmi rozkoše, obvykle prochází dveřmi utrpení.
***
Nejlepší věcí na konání dobra je touha to skrývat.
***
Jeden z nejpopulárnějších Pascalových citátů na obranu náboženství:
Pokud není žádný Bůh a já v něj věřím, nic neztrácím. Ale pokud existuje Bůh a já v něj nevěřím, ztratím všechno.
***
Lidé se dělí na spravedlivé lidi, kteří se považují za hříšníky, a hříšníky, kteří se považují za spravedlivé.
***
Jsme šťastní, jen když cítíme, že jsme respektováni.
***
V srdci každého vytvořil Bůh vakuum, které nelze naplnit stvořenými věcmi. Toto je bezedná propast, kterou může zaplnit pouze nekonečný a neměnný předmět, tj. Sám Bůh.
***
Nikdy nežijeme v přítomnosti, všichni jen předvídáme budoucnost a spěcháme s ní, jako by bylo pozdě, nebo voláme minulost a snažíme se ji vrátit, jako by byla příliš brzy pryč. Jsme tak nerozumní, že bloudíme v době, která nám nepatří, a zanedbáváme tu, která je nám dána.
***
***
Zlé skutky se nikdy nedělají tak snadno a dobrovolně, jako ve jménu náboženského přesvědčení.
***
O kolik spravedlivější si právník myslí případ, za který byl velkoryse placen.
***
Veřejné mínění vládne lidem.
***
Otevřeně se zjevující těm, kteří Ho hledají celým svým srdcem, a skrývající se před těmi, kteří celým svým srdcem před Ním utíkají, Bůh reguluje lidské poznání o sobě. Dává znamení viditelná pro ty, kteří Ho hledají, a neviditelná pro ty, kteří jsou Mu lhostejní. Pro ty, kteří chtějí vidět, dává dostatek světla. Pro ty, kteří nechtějí vidět, dává dostatek temnoty.
***
Znalost Boha bez uvědomění si naší slabosti vytváří pýchu. Vědomí naší slabosti bez vědomí Ježíše Krista vede k zoufalství. Ale poznání Ježíše Krista nás chrání jak před pýchou, tak před zoufalstvím, protože v Něm získáváme jak vědomí naší slabosti, tak jediný způsob, jak ji uzdravit.
***
Konečným závěrem mysli je poznání, že existuje nekonečné množství věcí, které ji přesahují. Je slabý, pokud si to nepřizná. Kde je to nutné - člověk by měl pochybovat, kde je to nutné - mluvit s důvěrou, kde je to nutné - přiznat svou bezmocnost. Každý, kdo to nedělá, nechápe sílu rozumu.
***
Spravedlnost bez síly je jedna slabost, síla bez spravedlnosti je tyran. Je proto nutné sladit spravedlnost se silou a aby toho bylo dosaženo, aby to, co je spravedlivé, bylo silné, a to, co je silné, bylo spravedlivé.
***
Je tu dostatek světla pro ty, kteří chtějí vidět, a dostatek tmy pro ty, kteří to nechtějí.
***
Vesmír je nekonečná koule, jejíž střed je všude a kruh nikde.
***
Velikost člověka je tak velká, protože si je vědom své bezvýznamnosti.
***
Zlepšujeme pocit i mysl, nebo naopak kazíme, mluvíme s lidmi. V důsledku toho nás některé konverzace vylepšují, jiné zkorumpují. To znamená, že byste měli pečlivě vybírat partnery.
***
V tomto citátu Pascal vyjadřuje myšlenku, že naši vizi světa neurčuje vnější prostředí, ale vnitřní obsah:
Četl jsem je ve mně, ne v Montaigneových spisech.
***
Příliš velké činy jsou nepříjemné: chceme jim je splatit úroky.
***
Domýšlivost a lenost jsou dva zdroje všech neřestí.
***
Lidé pohrdají náboženstvím. Cítí nenávist a strach při pomyšlení, že by to mohla být pravda. Abychom to mohli vyléčit, je třeba začít s důkazem, že náboženství vůbec není v rozporu s rozumem. Naopak, je to úctyhodné a atraktivní. Zaslouží si úctu, protože toho člověka dobře zná. Atraktivní, protože slibuje skutečné dobro.
***
***
Někteří říkají: protože jste od dětství věřili, že hrudník je prázdný, protože na něm nic nevidíte, věřili jste v možnost prázdnoty. Je to podvod vašich smyslů, posílený zvykem, a je nutné, aby to učení napravilo. Jiní argumentují: protože vám ve škole bylo řečeno, že prázdnota neexistuje, váš zdravý rozum, soudě tak správně, pokud jde o tuto falešnou informaci, se ukázal být zkažený a musíte jej napravit a vrátit se k původním přírodním konceptům. Kdo je tedy podvodník? Pocity nebo znalosti?
***
Spravedlnost je tolik o módě jako o kráse.
***
Papež (Roman) nenávidí a obává se vědců, kteří mu nezložili slib poslušnosti.
***
Když přemýšlím o krátkém období svého života, pohlceném věčností před a po něm, o malém prostoru, který zaujímám, a dokonce i o tom, co vidím před sebou, ztraceného v nekonečném rozsahu pro mě neznámých a nevědomých prostorů, cítím strach a překvapení. Proč jsem tady a ne tam? Neexistuje důvod, proč bych měl být spíše tady než tam, proč teď spíše než tehdy. Kdo mě sem dal? Čí vůlí a mocí mi je toto místo a tentokrát určeno?
***
Strávil jsem spoustu času studiem abstraktních věd a jejich odlehlost od našeho života mě od nich odvrátila. Když jsem začal studovat člověka, viděl jsem, že tyto abstraktní vědy jsou člověku cizí a že když jsem se do nich ponořil, ocitl jsem se dále od poznání svého osudu než ostatní, kteří o nich nevěděli. Odpustil jsem ostatním za jejich nevědomost, ale doufal jsem, že alespoň najdu partnery ve studiu člověka, ve skutečné vědě, kterou potřebuje. Udělal jsem chybu. Ještě méně lidí je zapojeno do této vědy než geometrie.
***
Obyčejní lidé posuzují věci správně, protože jsou přirozeně nevědomí, jak se na muže patří. Znalosti mají dva extrémy a tyto extrémy se sbíhají: jedním je úplná přirozená nevědomost, s níž se člověk narodil na svět; druhým extrémem je bod, ve kterém velké mysli, které oznámily všechny dostupné znalosti lidem, zjistily, že nic nevědí, a vrátily se k samotné nevědomosti, odkud začaly svou cestu; ale toto je inteligentní nevědomost, vědomá si sama sebe. A ti mezi těmito dvěma extrémy, kteří ztratili svou přirozenou nevědomost a nenašli si jiný, se baví drobky povrchního poznání a dělají se chytrými. Jsou to oni, kdo pletou lidi a falešně soudí všechno.
***
***
Proč nás chromí nedráždí, ale dráždí chromou mysl? Protože chromý člověk připouští, že kráčíme rovně, a chromá mysl si myslí, že jsme chromí. Jinak bychom k němu cítili lítost, ne hněv. Epictetus si klade otázku ještě ostřeji: proč se neurazíme, když nám řeknou, že nás bolí hlava, ale urazíme se, když řeknou, že myslíme špatně nebo se rozhodneme špatně.
***
Je nebezpečné příliš vytrvale přesvědčovat člověka, že se neliší od zvířat, aniž by současně dokázal svou velikost. Je nebezpečné dokazovat jeho velikost, aniž bychom si pamatovali jeho bazalitu. Ještě nebezpečnější je nechat ho ve tmě obou, ale je velmi užitečné mu ho ukázat.
***
V tomto citátu Pascal vyjadřuje velmi neobvyklý pohled na známé věci:
Zvyk je druhá přirozenost a první ničí. Ale co je to příroda? A proč tento zvyk do přírody nepatří? Velmi se obávám, že samotná příroda není nic jiného než první zvyk, protože zvyk je druhá přirozenost.
***
Čas léčí bolest a svár, protože se měníme. Už nejsme stejní; pachatel ani uražený už nejsou stejní lidé. Je to jako lidé, kteří byli uraženi a poté se znovu setkali o dvě generace později. Jsou stále Francouzi, ale ne stejní.
***
A přesto, jak podivné je, že tajemství nejdál od našeho porozumění - dědictví hříchu - je věc, bez níž nemůžeme pochopit sami sebe.
***
Existují dvě stejně trvalé pravdy víry. Jedním z nich je, že člověk v pravěkém stavu nebo ve stavu milosti je povýšen nad veškerou přirozenost, jako by byl přirovnáván k Bohu a účastnil se božské přirozenosti. Další je, že ve stavu zkaženosti a hříchu člověk z tohoto stavu odpadl a stal se jako zvířata. Tato dvě tvrzení jsou stejně pravdivá a neměnná.
***
Je snazší snášet smrt bez přemýšlení o ní, než myšlenka na smrt bez jakékoli hrozby.
***
Velikost a bezvýznamnost člověka je tak zřejmá, že pravé náboženství nás jistě musí naučit, že v člověku existuje nějaký skvělý základ pro velikost a skvělý základ pro bezvýznamnost. Měla by nám také vysvětlit tyto nápadné rozpory.
***
Jaké důvody říkají, že nemůžete vstát z mrtvých? Co je obtížnější - narodit se nebo být vzkříšen, aby se objevilo něco, co nikdy neexistovalo, nebo to, co se již stalo znovu? Není to těžší začít žít, než se vrátit k životu? Jeden ze zvyku se nám zdá snadný, druhý ze zvyku se zdá nemožný.
***
***
Abyste se mohli rozhodnout, musíte si dát problém hledat pravdu; protože pokud zemřete bez uctívání skutečné pravdy, jste ztraceni. Ale říkáte, kdyby chtěl, abych ho uctíval, dal by mi znamení své vůle. Udělal to, ale ty jsi je zanedbával. Hledejte je, stojí to za to.
***
Lidé jsou pouze tří druhů: někteří našli Boha a slouží mu, jiní ho nenašli a snaží se ho najít, a další žijí, aniž by Ho našli a nehledali. První jsou inteligentní a šťastní, poslední jsou nerozumní a nešťastní. A ti uprostřed jsou inteligentní, ale nešťastní.
***
Vězeň v žaláři neví, zda byl na něj vynesen rozsudek; má na to jen hodinu; ale pokud zjistí, že rozsudek byl vynesen, stačí tato hodina, aby byl zrušen. Bylo by nepřirozené, kdyby využil tuto hodinu k tomu, aby nezjistil, zda byl vynesen verdikt, ale aby hrál na hůlku.
***
Pravdu nemůžete posoudit podle námitek. Mnoho správných myšlenek se setkalo s námitkami. Mnoho falešných se s nimi nesetkalo. Námitky neprokazují nepravdivost myšlenky, stejně jako jejich nepřítomnost neprokazuje její pravdivost.
***
Přivést zbožnost do bodu pověry znamená zničit ji.
***
Nejvyšším projevem rozumu je poznání, že existuje nekonečné množství věcí, které jej předčí. Bez takového uznání je prostě slabý. Pokud jsou přirozené věci lepší, co nadpřirozené věci?
***
Znát Boha bez znalosti své bezvýznamnosti vede k pýchě. Znát svou bezvýznamnost bez znalosti Boha vede k zoufalství. Zprostředkovává mezi nimi poznání Ježíše Krista, protože v něm nacházíme Boha i svou vlastní bezvýznamnost.
***
Jelikož není možné dosáhnout univerzality věděním všeho, co se o všem ví, je třeba o všem něco vědět; je lepší vědět o všem něco, než vědět o něčem všechno. Tato všestrannost je nejlepší. Pokud by bylo možné oba posednout, bylo by to ještě lepší; ale jakmile si člověk musí vybrat, měl by si ho vybrat.
***
A v tomto hlubokém, překvapivě dobře označeném a elegantně ironickém citátu se zdá, že Pascal oslovuje zmateně:
Když vidím slepotu a bezvýznamnost lidských bytostí, když se dívám na hloupý vesmír a na člověka opuštěného v temnotě na sebe a jako ztraceného v tomto koutě vesmíru, nevědomý, kdo ho sem dal, proč sem přišel, co se s ním stane po smrti , a nejsem schopen to všechno zjistit, - bojím se, jako ten, kterého přivedli spát na pustý, hrozný ostrov a který se tam zmateně a bez prostředků, jak se odtud dostat, probudí. A proto mě udivuje, jak lidé z takové nešťastné partie nezoufají. Vidím kolem sebe další lidi se stejným osudem. Ptám se jich, jestli vědí lépe než já. Odpovídají mi ne; a pak se tito nešťastní šílenci, rozhlížející se kolem a všímající si něčeho zábavného představení, dopřáli tento předmět svou duší a připojili se k němu. Pokud jde o mě, nemohl jsem si dopřát takové věci; a když jsem usoudil, o kolik pravděpodobnější je něco jiného než to, co jsem viděl kolem sebe, začal jsem hledat, zda Bůh nezanechal nějaké svědectví o sobě.
***
Toto je možná jeden z nejpopulárnějších Pascalových citátů, kde porovnává člověka se slabým, ale myslícím rákosím:
Člověk je jen rákos, nejslabší povahy, ale je to rákos myšlení. Celý vesmír proti němu nemusí brát zbraně, aby ho rozdrtil; oblak páry, stačí kapka vody, aby ho zabila. Ale ať ho vesmír rozdrtí, člověk bude stále vyšší než jeho vrah, protože ví, že umírá, a zná nadřazenost vesmíru nad ním. Vesmír o tom nic neví. Takže je myslena celá naše důstojnost.
***
Názor, že apoštolové byli podvodníci, je směšný. Pojďme to pokračovat až do konce, představme si, jak se těchto dvanáct lidí shromáždilo po smrti I. Kh. A spikli se, že říkají, že je vzkříšen. Tím vyzvali všechny úřady. Lidská srdce jsou překvapivě náchylná k lehkomyslnosti, vrtkavosti, slibům, bohatství, takže pokud by se cokoli z nich kvůli těmto návnadám přiznalo ke lži, nemluvě o žalářích, mučení a smrti, zemřelo by. Přemýšlejte o tom.
***
Nikdo není tak šťastný jako pravý křesťan, ani tak inteligentní, ani tak ctnostný ani tak přívětivý.
***
Je hříchem, aby se ke mně lidé připoutali, i když to dělají s radostí a vůlí. Klamal bych ty, u nichž bych vyvolal takovou touhu, protože nemohu být terčem lidí a nemám jim co dát. Neměl bych zemřít? A pak předmět jejich náklonnosti zemře se mnou.Dokud bych byl vinen, přesvědčil mě, abych uvěřil lži, i když jsem to udělal s pokorou, a lidé by věřili radostně, a tak mě potěší - takže jsem vinen a vštěpuji si lásku k sobě. A pokud k sobě přitahuji lidi, musím varovat ty, kteří jsou připraveni přijmout lež, aby v ni nevěřili, bez ohledu na to, jaké výhody mi může slíbit; a stejně tak, aby se ke mně nepřipoutali, protože by měli svůj život a práci věnovat potěšení Boha nebo jeho hledání.
***
Existují zlozvyky, které se k nám lepí jen skrz ostatní a odletí jako větve, když je kmen useknut.
***
Zvyk je třeba dodržovat, protože je to zvyk, a už vůbec ne kvůli jeho racionalitě. Lidé mezitím dodržují zvyk a pevně věří, že je to spravedlivé.
***
***
Pravá výmluvnost se směje výmluvnosti. Pravá morálka se morálce směje. Jinými slovy, morálka moudrosti se směje morálce rozumu, která nemá žádné zákony. Moudrost je něco, k čemu se cit vztahuje stejně jako věda k rozumu. Sekulární mysl je součástí moudrosti a matematika je součástí rozumu. Smát se filozofii znamená skutečně filozofovat.
***
Existují pouze dva druhy lidí: někteří jsou spravedliví, kteří se považují za hříšníky, jiní jsou hříšníci, kteří se považují za spravedlivé.
***
Existuje určitý model příjemnosti a krásy, který spočívá v určitém vztahu mezi naší přirozeností, slabou nebo silnou, jaká je, a věcí, která se nám líbí. Všechno, co je vytvořeno podle tohoto modelu, je pro nás příjemné, ať už je to dům, píseň, řeč, poezie, próza, žena, ptáci, řeky, stromy, pokoje, oblečení atd.
***
Ve světě nelze člověka považovat za znalce poezie, pokud na sebe nevěší znak „básník“. Ale všestranní lidé nepotřebují znamení, nemají žádný rozdíl mezi řemeslem básníka a krejčího.
***
Kdyby byli všichni Židé obráceni Ježíšem Kristem, měli bychom jen zaujaté svědky. A kdyby byli vyhlazeni, neměli bychom vůbec žádné svědky.
***
Dobře vychovaný člověk. Je dobré, když se mu neříká matematik, kazatel nebo řečník, ale dobře vychovaný člověk. Mám rád jen tuto obecnou vlastnost. Když si při pohledu na osobu pamatují jeho knihu, je to špatné znamení. Chtěl bych, aby si jakoukoli kvalitu všimli, pouze pokud ji použijeme, protože se obávám, že tato vlastnost nepohltí člověka a nestane se jeho jménem; ať si o něm nemyslí, že mluví dobře, dokud nebude příležitost k výmluvnosti; ale pak ať si to o něm myslí.
***
Pravda a spravedlnost jsou tečky tak malé, že když je označíme svými drsnými nástroji, téměř vždy uděláme chybu, a pokud narazíme na nějaký bod, namažeme ho a zároveň se dotkneme všeho, co ho obklopuje - mnohem častěji lež, než k pravdě.
***
